فضائـــك نبطــي ...!

[سلطانه الشريف]

بسم الله الرحمن الرحيم

.
.
.


الشعر الفصيح :

هو الشعر الموزون المقفى الملتزم با القواعد النحويه للغة العرب المنزله في القرآن

وعلم عروضه : على يد المؤسس الخليل بن أحمد الفراهيدي

وله علم قوافيه



الشعر العامي

هو شعر خاص بلهجة بلد معين..مثلا الشعر باللهجة الخليجيه أو العراقية ... ووو



الشعر النبطي :

هو في الاساس مرجعه الشعر الفصيح العربي ، لكن يتميز بتحرره من قواعد اللغة
وايضا يتميز بانه يستخدم فيه نفس بحور الشعر العربي كالطويل والبسيط والهزج والوافر



سر إنبثاق النبطي

هي ان اللغة العربية الصحيحة صارت ضعيفة لدى الغالبية
فصاروا يكتبون شعرا له نفس الالفاظ الفصيحة ولكن دون التزام قواعد اللغة
ناهيك عن التسكين في حشو الابيات وهذا على ما يبدو بدء زمن ضياع اللغة العربية


وهذا ما يهدد به أنصار الفصيح والمعارضين لفكره تدرسيه في الجامعات باعتباره لغة دون الفصحى



* في تتبع تاريخي لبدايه ظهور النبطي


يعتبر ابن خلدون المؤرخ العربي الشهير أول من ذكر الشعر الشعبي تحت اسم الشعرالبدوي

وذلك في عام 808هـ فقد اورد عدة نصوص شعرية في مقدمته نسب بعضها الى شعراء

بني هلال , واقدم نص يروونه من الشعر الشعبي على لسان

عليا محبوبة ابو زيد الهلالي :


في القرن السابع ارسلته اليه وهو في المغرب يقاتل البربر ومنه:



تقول فتاة الحي عليا مثايل = ولايقال مثلها في الحي قايل
يالله ان تهيي لي طروش لاجلهم = يسيرون مابين الصخر والقوايل


ثم جاء شاعر الحريق محسن الهزاني فجدد في الشعر الشعبي وأدخل الأوزان

المسماه (السامري) ذات القافيتين لكل شطر قافيه حتى آخر قصيده ,

ثم تلاه ذلك ابن لعبون فنهج على منواله وكان أكثر اطلاعا على الأدب الفصيح


وبقفزه لعصرنا الحديث رأينا :


_ الشاعر والإعلامي الحميدي الحربي يؤسس أول صفحه للشعر الشعبي في عام

1402هـ ولكن لم يستمر طويلا

_ تلتها مجلة الغدير الكويتية هي الرائده وذلك لأنها أول مجلة شعبيه تظهر على الساحة في عام

1989هـ وكان رئيس التحرير خلف الحربي وصدرت منها تسعة اعداد ولكنها توقفت وفي نفس السنه

_ إلى أن صدرت مجلة المختلف بعد سبعة اشهر من صدور مجلة الغدير وكان رئيس التحرير الاعلامي ناصر السبيعي

واستمرت هذه المجلة واثرت الساحة الشعبية بالشيء الكثير

_ ومن ثم ظهرت من السعودية مجلة فواصل المنافس القوى على مستوى المطبوعات الخليجيه



وأيدت ذلك النبطي بقوه وبسرعه البرق

القنوات الفضائية الشعريه المتخصصه


بداية من قناة الواحه التي تعتبر اول قناه شعبية تبث ارسالها وكان ذلك في

عام 2004م وتلتها بعد ذلك قناة فواصل في عام 2005م وفي عام 2006م ظهرت قناة الساحة التي

سخرت جميع برامجها للموروث الشعبي وتميزت في هذا المجال وحضيت بمتابعه كبيره وذلك لأنها تعتبر

من القنوات المحافظه


وعُـززت ذوي نبطي أيضا بفتح قناة للمحاورات الشعريه

تلتها الدانه وقناة نجوم والمختلف وصدى والاماكن والصحراء والبودي ورواسي
وووو

وزوّدت الجرعه النبطيه ببرامج ومسابقات نقديه على مستوى الوطن العربي
.
.


وازدهرنا بنعيم الشعر وأصبح فضائنا نبطي وحظينا بملكوته .. بكبسة زر


في خضم هذه الموجه نادت أصوات بتدريس الشعر الشعبي ( النبطي ) في الجامعات


كيف لا ؟!


وصغارنا تتذوق وتتشبع بذلك النبطي منذ نعومه أظفاره وفي المهد أيضاً إن كان موهوبا فالبعض

تورث لديه الموهبة ويولد شاعرا وهذى حقيقة علميه إن كان من عائله شاعريه

والمعارضون يروون إن في تدريس النبطي قتل لروح اللغة الام ( الفصحى )



إن كان هناك تساؤلات تطرح على منضدة الحوار بهذا الصدد :


* هل أنت المؤيد أم المعارض لفكرة تدريس النبطي في الجامعات ؟


** ومابال الفصيح ؟! يرقد جاثماً و هل سيندثر ؟؟

(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )

*** وإلى أي مدى يسير بنا نبطي ؟! وهو لغتنا الخطابية الأولى ؟؟!.
.
.

.

كل إحترامي

.
.


سلطانه الشريف

[مهند الشدادي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا على الموضوع الرائع سوف اكتب اجوبتي على الأسئلة و من ثم سوف اقول وجهة نظري بشكل ٍ عام


* هل أنت المؤيد أم المعارض لفكرة تدريس النبطي في الجامعات ؟

لا ومعارض لأنه لا تزيد من فصاحتك التي هي بدورها لا تساعدك على تتدبر القرآن

** ومابال الفصيح ؟! يرقد جاثماً و هل سيندثر ؟؟

بسبب حاملين ألويته الذين ودعوا قواعده واصلته و قلبوا الى الشعر الحرّ والمعنى الضعيف

(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )

صحيح

*** وإلى أي مدى يسير بنا نبطي ؟! وهو لغتنا الخطابية الأولى ؟؟!.

الى الصعود تراث ويجب الا يحقر مع الفصيح جميعهم يكملون بعضهم


وجهة نظر

الشعر الفصيح ضعف بسبب شعرائه و عدم قوته و حين اتابه الشعر ناصر الفراعنة صار يطلب منه وبكثره لماذا لأنه اروهم شعر

وشكرا على الموضوع

[تركي الصخري]

اختي سلطانه الشريف

دعوه خاصه للتواصل مع هذا القسم لا كضيفه
ولكن كملهمه للأفكار والمواضيع الجديده
وقلم سلطانه من الأقلام التي تشدّك بسطورها الناضجه

بالنسبه للموضوع
أجدني متفق مع اخي مهند الشدادي
في أن تدريس الشعر النبطي مطلب غير منطقي على الإطلاق
اللغه العربيّه هي لغة القرآن الكريم قبل كل شيء
وهي برغم ما تعانيه تبقى اللغة الرسميه للحوار العربي العربي
ونأمل في أن يأتي اليوم الذي تصبح فيه اللغه الشعبيه للحوار العربي

وأعتقد أن هناك جهود كبيره لترسيخ وتعميم الحوار باللغه العربيّه
غير أم الأمْر الذي احتاج لعصور حتى وصل الى هذا الوضع المتدهور
يحتاج الى صبر ورويّه ., ووقت كافي حتى نستطيع أن نعيده الى سابق عهده
بشرْط أن يكون هناك تخطيط دائم ., وفكر استراتيجي على المدى البعيد

الشعر النبطي
وهو الشعر الشعبي
يخاطب الشارع بلهجته التي يفهمها البسطاء والمثقفين
وأرى أنّه يحقق نجاحات كبيره من ناحية الإنتشار
ومن ناحية الشهره بالنسبه للشعراء
وكذلك مسألة التدوين والتصنيف بالنسبه للشعر النبطي
أصبحت أكثر منهجيّه

ولكن كل هذا لا يعطي الشعر النبطي الأحقيّه في مزاحمة
الشعر العربي الفصيح في الدراسه من خلال طرحه كمنهج
الشعر الفصيح هو الأساس في التعلّم وينبغي أن يبقى كذلك

[طلال الغبيوي]

السلام عليكم
أبي أتكلم عن الشعر الفصيح أولاً..الشعر الفصيح هو شعر العرب الاول لاغبار عليه شي معروف لدى

الجميع ..حيث هناك شعراء العرب ..أمثال الفرزدق ....وقيس الخ...لهم بصمه بقيت مثل اعلى في كتب

الادب وتبقى مراجع لجميع الشعر الفصيح حيث يستندون عليها ويستدلون بها..لكن في العصور القديمه

حيث كان العرب يجيدون التحدث بااللغه العربيه..وتبقى ثابته في مجال الادب وتدرس على المراحل ا

المعروفه في التعليم حتى الأن والى الابد شي معروف وواضح...لكن الأن اصبح أختلاف في اللهجات

خصوصاً في شبه الجزيره العربيه..هنا بدا الشعر النبطي حيث أنه لا يبعد كثيراً عن الفصيح لذا كثرت

وتعددت اللهجات في الشعر النبطي واصبح فيه أقسام عديده ..منها (هجيني) وهي معروفه لهجه جنوبيه

(المنكوس) ,(الشيباني).(الهلالي)..(المسحوب).(اللعبوني)...الخ اصبحت اللهجه هي سيدة الموقف


الشعر النبطي هوالاكثر شيوعاً الأن في دول الخليج حيث أنه هو الاقرب لنا يكتب بنفس اللهجه التى

نتكلم بها خصوصاً الغزل ..المدح ...الهجاء..الوصف ...عن كل شي..الخ

وجهة نضري
أ
وافق بين الاثنين ..ليه .؟؟؟الشعر الفصيح مرجع...أما الشعر النبطي تذوق وعذوبه بنفس لهجتناء
وفي الختام ..شكراً جزيلاً
على الموضوع الرائع
مع أطيب تحياتي للجميع

[ابورامي]

اختي سلطانه الشريف


سلم فكرك على هذا الموضوع الذي يحمل في طياته الكثير عن الشعر بكافة انواعه


لاعدمنا ابداع قلمك

[سلطانه الشريف]

مساكم ورد

حي الموضوع اعجبني تفاعلكم معاه


بندر الشدادي , تركي الصخري , طلال الغبيوي , أبو رامي

اشكركم على تواجدكم وحترم أرآكم جميعا

.
.


عمر االفرع ما يتنكر للاصل ويبقى الاصل الام

والفصحى تبقى اللغة الادبية الراقيه

وقضية الثمان والعشرين ابجدي ( النبطي ) ليست وليدة اللحظة هي حجة لتطورها

تضرب بجذوها ثلالثه عشر قرن مضت من الآن .. لذلك أوردت التتبع التاريخي


أنا مع الفصحى ومع الاصاله حد النخاع


لكن لنكن أكثر مرونه وتفهم لواقعنا .. النبطي يبقى تراثنا المعنى ولا زال يمثل هويتنا

وهذا ما تدعمه الانشطه الصيفية والنوادي الادبية (النبطي )

لأن الفصيح لم يعد له كتاب ولا جمهور القله

لو كان هناك مادة إلحاقية تمثل 5% من مقرر التخصص في اللغة العربيه

فقط لحفظ وتوثيق النصوص لاغير .. ومراحل الحقب الزمنية اللتي عاشها الشعراء لاغير

لأنه في النهاية يعد ضمن الا دب



وجهة نظر طالبوا بها صديقاتي لندرس شعبي .. فأوردت لكم القضيه


الموضوع مفتوح لتبادل وجهات النظر





كل إحترامي

[تركي الصخري]

طبعاً نحن في صفحة حوار بلا شك
وعودتي لا تعني الجدل , ولكن لزم التعقيب

الآن نحن نتكلم عن الواقع والأحداث وما كان في عصر الملك فلان ., والقاضي فلان
نتكلم عن ذلك بلهجتنا العاديّه سواءً اتفقنا انها مستنبطه من اللغه العربيه
أو أنّها العربيّه (( المشوّهه ))
المهم في الموضوع هل هذا يعني أن نعيد صياغة التاريخ باللهجه الدراجه

الشعر ليس الإبن الأوحد للأدب
هناك الروايه ., والقصّه ., والمقاله ., والخاطره .الخ
وقد اصبح بعض الكتاب والكاتبات يستخدمون اللهجه العاميه في كتابتها

هل تضاف هذه الفنون الأدبيّه الى مادة النبطي
نحن في اللغه العربيه نعلم أبنائنا قواعد اللغه العربيه
النصب ., والجر ., والرفع ., وكل هذه الأمور
هل المطلوب أن نأتي بماده أخرى ونقول تخلوا لبعض الوقت عن ماقلناه
بخصوص اللغه العربيّه فنحن الآن امام اللهجه العربيه وليس اللغه

هل نريد منهم أن يتحدثوا بلسانين
أم يقوموا بلوي السنتهم بين حصة اللغه العربيه ., وحصة الـ (( لا لغه عربيه ))

ربما كان الأمر أكثر واقعيّه لو ركّز على التراث والثقافه المدْرجه اساساً ضمن
الأنشطه المدرسيّه .وسمح لهم بالإستماع الى القصائد النبطيّه
من خلال القائها أو من خلال ادائها في الفنون الشعبيّه

أخيراً لا يوجد شيء اسمه علم اقليمي يدرّس في اقليم معيّن ويكون حكْراً عليه
ونحن نتكلم عن جزء من منطقة الخليج العربي فقط
وهذا امر غير منطقي
هذه وجهة نظري وأحترم كل من شارك برأيه

[سلطانه الشريف]

"]أهلا أستاذي \ تركي الصخري


رأيكم السديد أكيد له حجمه في هذا الموضوع


ونا أتقبل الجدل وأخلاقي سياحيه إذا كان منطقي ومقنع :o


وبما أننا ندرس مادة لغة إنجليزيه ..

ولغة فرنسيه ..وماده موسيقى ..وفنون تشكيليه

في مدارس ومدارس لا

في إقليم وإقليم لا


ما المانع من ( محلق مصغر ) نبطي

رغبة لللي طالبينه مو ب انا


.
.


كل احترامي [/COLOR]

[تركي الصخري]

هذه العلوم اختي سلطانه معترف فيها عالمياً
هي تضيف للمعرفه الإنسانيّه الشيء الكثير
ولكن لبعض المجتمعات خصوصيّتها الثقافيّه والدينيّه
التي تمْلي عليها رفض تدريس هذه المواد
وإن بقيت هذه المواد معترف بها عالمياً.

ولكن هل هناك أمر مقنع أو امكانيّه حتى لو وجدت الرغبه
في تدريس هذه النصوص النبطيّه في الأقطار العربيّه خلاف الدول الخليجيه

وحتى في الدول الخليجيّه لو عدْنا للتركيبه السكانيه
لوجدنا مجتمع قبلي مهيأ لفهم هذه النصوص
ومجتمع حضري اعتقد أن تعلم الفرنسيّه لديهم
اسهل من فهم النصوص النبطيه الكلاسيكيه

يعني تخيّليهم مع

ياذيب أنا بأوصيك لا تآكل الذيب
........... كم ليلةٍ عشّاك عقب المجــــاعه
كم ليلةٍ عشّاك حرش العراقيب
.......... وكم شيخ قومن كزّته لك ذراعه

والأمثله كثييير

أمّا بالنسبه للملحق الصغير اختي سلطانه
الشراره ..أصل النار
وهذه الفكره تحارب اللغه العربيه الفصحى بنظري
واسف على كثرة مداخلاتي

<<< آخر مره لو سمحت

[سلطانه الشريف]

أمرك


بيتك ونا ضيفه


كل احترامي لرايك

[سعد الزايدي]

اشكرك أختي / سلطانه الشريف على مثل هذا الطرح
وعني أنا لو يوجد مدرسة تدرس الشعر النبطي (تضع مادة النبطي ضمن المواد) لما تراجعت لحظة في ادخال أبنائي هذه المدرسة وأذا كان الاغلبية يعتبرونه الابن الشرعي للشعر الفصيح فأنني أعتبره الوريث الشرعي نعم الفصيح لغة القرآن ولكن أيهما اسهل؟ ان اتعلم الفصيح الذي لو جمعت محصولي خلال 24ساعة لايتعدا ساعتين باليوم وهذا للمتفائل أم اللهجة الدارجة التي طغة على باقي الـ24ساعة ! واحتاجها في حياتي الحاضرة وقد تجرعتها ولايمكنني الاستغناء عنها
الغة الفصحى اصبحة وللاسف فقط للنخبة وهم قليلون والشعر الفصيح لايرضي سواء هذه النخبة لمن لهم ميول للشعر
والشعر عامة فصيح ونبطي له اغراض جميعكم تعرفونها وهي مطلوبة لتوجيه المجتمع وإذا كان مجتمعي قدوضع عدة جسور بينه وبين الفصحى فلماذا احرم المجتمع من مؤثرات التوجيه بلهجته لاننا بذالك نحافظ على وسيلة من وسائل التوجيه التي يستوعب بها مجتمعنا

[سالم السويلمي]

يعطيك العافيه اختي سلطانه على هذا الطرح الراقي

بالنسبة للشعر فالشعر هو الشعر منذ القدم

وزن - قافيه - تصوير - تشبيه - خيال .............. الخ

تتغير لهجاتنا بتعاقب الازمنه ولكن يبقى الشعر هو الشعر

السؤال الذي يطرح نفسه ...

في العصر الجاهلي ماذا كان يسمى الشعر ؟؟

هل كان هناك شعر فصيح وشعر نبطي ؟

هذا التقسيم متعارف عليه (نبطي وفصيح) ولكن انا عن نفسي لا اجد له اي مبرر فالشعر هو الشعر -وربما كنت مخطئ-

فأنا نادراً ما أُعجب بقصيدة كتبت بالعربية الفصحى

والسبب بكل بساطة هو ان الشعر يجب ان يحرك المشاعر والاحاسيس

والاقرب لتحريك مشاعر واحاسيس اي انسان هو ماينتج ويخرج من بيئته التي يعيش بها

لذلك فالشعر النبطي هو الاقرب لي

[سلطانه الشريف]

الفاضل \ سعد الزايدي

والشعر عامة فصيح ونبطي له اغراض جميعكم تعرفونها وهي مطلوبة لتوجيه المجتمع وإذا كان مجتمعي قدوضع عدة جسور بينه وبين الفصحى فلماذا احرم المجتمع من مؤثرات التوجيه بلهجته لاننا بذالك نحافظ على وسيلة من وسائل التوجيه التي يستوعب بها مجتمعنا

أكيد وهذا كلام لاغبار عليه

والنبطي أيضا أصبح مرتع لدراسات والرسائل العلميه المقدمه في التعليم العالي

أحترم حضورك الطيب


اشكرك

[سلطانه الشريف]

مديرنا القدير \ سالم السويلمي
أولا اهنيك على تألق هذا الصرح المميز الراقي
بطاقمه و بأعضاء وللاعلى دائما
ونشكر إضائتكم ورايك تشريف للموضوع لا تعليق على إظافتكم الكريمه

كل احترامي

[محمد لافي الزايدي]

حياك الله أختي الفاضله سلطانه الشريف على طرح مثل هذا الموضوع الجيد ..
وقد تكلم الأخوان باسهاب يدل على فكر واعي .. وانا اريد ان اذكر مداخله بسيطه
تعبر عن رؤية خاصة بي ..
انا ارى أن الشعر الفصيح سيبقى حي مادامت اللغة العربيه لغة القرآن ..
والشعر النبطي .. لآأقول سيندثر بل سوف يرتقي حد التفصح .. بمعنى .. اذا كان الشعراء الذين يطروق الشعر الشعبي سيكونون من خريجي الجامعات الذين أساسا متذوقين للشعر العربي الفصيح .. وملمين بأسرار اللغة العربيه و مفرداتها و أساليبها , سوف يكتبون الشعر الشعبي و سوف تدخل فيه الكلمات الفصحى تدريجيا حتي يعود الشعر الشعبي فصيحا ..ونحن نعلم ان بعض أو أغلب أوزان الشعر الشعبي هي أوزان الشعر العربي الفصيح وكذلك لزوم القافيه .. وهذا اذا بقيت اللغة العربيه تدرّس في المدارس والجامعات وهي اللغة الرسميه للبلاد .. ودور الشعراء المثقفين الذين يكتبون الشعر الشعبي ...
لذا لا مجال لتدريس الشعر الشعبي في الجامعات .. دون انقاص في اهمية و قيمة الشعراء الشعبيين لأن لهم الدور الأبرز في ايصال الشعر و الذوق الشعري للمجتمع وبقائه حيا على أيديهم وابداعهم ..

تقبلي تحياتي
محمد بن لافي الزايدي

[سلطانه الشريف]

الفاضل \ محمد بن لافي الزايدي

رأيك يطرح رؤية متفائل لعودة الفصيح ونحن نأمل ذلك


نشكر تفضلكم بالاظافه




كل احترامي لك

[جريح الفرقا]

كل الشكر والتقدير للاخت سلطانه علي هذا الطرح الراقي والمتميز والشكر موصول لكل الاخوان الذين افادونا بمداخلاتهم القيمه .

الشعر النبطي او العامي ذكر كثير من المهتمين بهذا الشأن ان ان الخليل بن احمد الفراهيدي
لما استنبط العروض وقواعد الشعر العربي


اهمل الابيات الشعريه الغير موزونه علي ميزان الخليل بن احمد ولعل هذه الاوزان التي اهملها
هي الأوزان النبطيه والتي لاتخضع لعروض الخليل بن احمد الفراهيدي
لذلك الشعر البنطي لاتنطبق عليه العروض والتقاطيع بشكل صحيح والسبب
هو ان اوزان الشعر النبطي جمل لحنيه ايقاعيه
بمعنى ان الوزن النبطي في كافة صوره يتكون من عنصرين اساسيين وهما الايقاع والنغمات

كما ان الوزن عند العرضيين مابنت العرب عليه اشعارها .

والوزن عند النبطيين الديونه والهيجنه والتقطيع للمغنى فقط

هذا ماسمح لي به الوقت ولي عوده للاستفاده من هذا الموضوع القيم والمفيد

[احمد موسى]

بسم الله الرحمن الرحيم
من وجهة نظري ان الشعر الفصيح عاد للساحة من جديد وبكل قوة وهذا واضح كما في الندوات الشعرية

[نجم العبدالله]

في بداية الامر وقبل المشاركة المتواضعة السريعة لحين عودة

أحب أن أقدم الشكر لصاحبة الموضوع الأخت الكاتبه/ سلطانه الشريف على هذا التقديم .
فالإنتقاء فن من الفنون لايتقنه إلا المبدعون وقد أصابة في ذلك
وكذلك الشكر والتقدير لبقية الأخوة الأعزاء على المشاركة بآرائهم والتحلي بضوابط ذلك


موضوعٌ رائع ومعنون حمل مضمون واضح ومحدد

(فضاؤك نبطي) بكسر الكاف وفتحها

فنقول أن لغتنا العربية هي الأم بلا شك ، ولكن مهما تم التركيز على ذلك في مناهجنا التعليمه والتي
هي أساس وثقافته النشأ ،فلن تعود كما كانت.
وكلنا يعرف السبب في ذلك....


فقد أصبحت النظرة إليها من العامة كمادة ٍ تعليمية فقط في ظل دخول اللهجات والاخذ بها.


ولكن الحديث في هذا الموضوع ليس عن اللغة الفصحى بشكل عام، بل كان الطرح محددا ً
وبإيجاز من الأخت الكاتبة بطرح بعض الأسئلة
وفكرة تدريس الشعر النبطي في الجامعات وعن الشعر الفصيح وما آل أو سيؤول إليه
منتظرة وجهات النظر بين مأيد وارفض لاستبيان !!
نعم لاستبيان فنحن شعوب لانملك قرارت ذلك!!

تقول الأخت سلطانه مشكورة

إن كان هناك تساؤلات تطرح على منضدة الحوار بهذا الصدد :

* هل أنت المؤيد أم المعارض لفكرة تدريس النبطي في الجامعات ؟

من وجهة نظري البسيطة والمتواضعة والتى لن تتجاوز هذا الموضوع
لامانع من ذلك كمادة تدريس فقط لا الغلو في ذلك كما هو حاصل اليوم في أكثر المنابر

** ومابال الفصيح ؟! يرقد جاثماً و هل سيندثر ؟؟

فأقول

رحم الله الشعر الفصيح أختي الفاضله
فللمتأمل لمناهج المراحل الدراسية الأولى يعرف حقيقة وصحة ذلك.
فالتركيز على تلك المرحلة وتلك المناهج بالتحديد هو أساس التنشأة ..

فأين ذهبت تلك القصايد الفصحى من نشيدنا المجيد

(سأحمل روحي على راحتي وألقي بها في مهاوي الردى....)
(مجاهد ٌ صنديد ٌ مقاتل عنيد ٌ ...)

بأن حوِّلت إلى بين تهريج ومهرج

(جسمي صغير ذيلي قصير ولا أوغني ولا أطير...)
(وأرتمي بالشبكه وانحني كالسمكه...)


*** وإلى أي مدى يسير بنا نبطي ؟! وهو لغتنا الخطابية الأولى ؟؟!.
(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )

أما في هذا السؤال فهو باب آخر وموضوع مستقل بعيداً عن الشعر الفصيح
والشعر النبطي،وهو مانتمنى التركيز عليه وعلى اللغة العربية ..

أكرر شكري وعظيم ودي وتقديري للأخت الكابته سلطانه الشريف
ولعظيم ماحمل وحل به هذا الفكر...
.

[سلطانه الشريف]

اهمل الابيات الشعريه الغير موزونه علي ميزان الخليل بن احمد ولعل هذه الاوزان التي اهملها
هي الأوزان النبطيه والتي لاتخضع لعروض الخليل بن احمد الفراهيدي
لذلك الشعر البنطي لاتنطبق عليه العروض والتقاطيع بشكل صحيح والسبب
هو ان اوزان الشعر النبطي جمل لحنيه ايقاعيه
بمعنى ان الوزن النبطي في كافة صوره يتكون من عنصرين اساسيين وهما الايقاع والنغمات

كما ان الوزن عند العرضيين مابنت العرب عليه اشعارها .


والوزن عند النبطيين الديونه والهيجنه والتقطيع للمغنى فقط



أهلا أخي الفاضل


كثيراً من الأخوة والأخوات من الشعراء وهذا مايلاحظه ايضا الكثير غيري لا يفرقون بين الأوزان والألحان
فالألحان تختلف عن الأوزان فا اللحن أقدم من الوزن من حيث الإكتشاف حيث أكتشف العرب قديماً
" الهجيني والرجز " وكانوا ينشدون الألحان للأبل ويستعملون الحدا للخيل لأن لحن الهجيني يتوافق مع خطوات
الأبل ويتناسق معه وكذلك الحداء يتناسق مع صوت وقع الخيول على الأرض
وهناك ايضا طريقة أقدم كانت عند العرب
تستخدم في تلحين ووزن الشعر وهي طريقة بدائية ولكنها فعالة الا وهي طريقة :


" نعم , لا وبعض النقاد يقول بأنها صح , لا " بحيث يتم تلحين البيت على ذلك
" صح لالالالا صح لا ... صح لالالالا صح لا "


يعتقد الكثيرون أن اللحن هو الوزن بينما في الحقيقة غير ذلك, فالألحان كثيرة جداً جداً فتجد قصيدة واحده
مثلاً على وزن الهجيني تغنى أو تلحن على عدة ألحان وهي على وزن الهجيني ولكن لها عدة الحان تُغنى وتُنشد بها
وهذا على سبيل المثال لا الحصر..لأنه لا أحد يستطيع حصر" الألحان "
أما "الأوزان " فهي محددة كما يعرفها الكثير, فهي لاتخرج عما حدده الخليل بن أحمد الفراهيدي وتلميذه الأخفش


جريح الفرقا

اشكر حضورك الطيب


كل احترامي

[سلطانه الشريف]

احمد موسى

كل الشكر لحضورك ووجهه نظر نتقبلها ونأمل عوده الفصيح وبقووة أيضا


كل احترامي

[سلطانه الشريف]

في بداية الامر وقبل المشاركة المتواضعة السريعة لحين عودة

أحب أن أقدم الشكر لصاحبة الموضوع الأخت الكاتبه/ سلطانه الشريف على هذا التقديم .
فالإنتقاء فن من الفنون لايتقنه إلا المبدعون وقد أصابة في ذلك
وكذلك الشكر والتقدير لبقية الأخوة الأعزاء على المشاركة بآرائهم والتحلي بضوابط ذلك


موضوعٌ رائع ومعنون حمل مضمون واضح ومحدد

(فضاؤك نبطي) بكسر الكاف وفتحها


أهلا بكم استاذي >> وتنويه نحوي جيــد تشكر عليه العتب على الكيبورد ..


فنقول أن لغتنا العربية هي الأم بلا شك ، ولكن مهما تم التركيز على ذلك في مناهجنا التعليمه والتي
هي أساس وثقافته النشأ ،فلن تعود كما كانت.
وكلنا يعرف السبب في ذلك....


فقد أصبحت النظرة إليها من العامة كمادة ٍ تعليمية فقط في ظل دخول اللهجات والاخذ بها.

للاسف هذا ما نراه حتى في اعلامنا صيحة عاليه النبره تهمش الفصحى أضحت القنوات
تترجم بالعامي بدل الفصحى .. كذلك قنوات الاطفال التربويه من المفترض أن تكون المعلم الاول
في غرس أساس سليم لتعليم العربية


ولكن الحديث في هذا الموضوع ليس عن اللغة الفصحى بشكل عام، بل كان الطرح محددا ً
وبإيجاز من الأخت الكاتبة بطرح بعض الأسئلة
وفكرة تدريس الشعر النبطي في الجامعات وعن الشعر الفصيح وما آل أو سيؤول إليه
منتظرة وجهات النظر بين مأيد وارفض لاستبيان !!
نعم لاستبيان فنحن شعوب لانملك قرارت ذلك!!

تقول الأخت سلطانه مشكورة

إن كان هناك تساؤلات تطرح على منضدة الحوار بهذا الصدد :

* هل أنت المؤيد أم المعارض لفكرة تدريس النبطي في الجامعات ؟

من وجهة نظري البسيطة والمتواضعة والتى لن تتجاوز هذا الموضوع
لامانع من ذلك كمادة تدريس فقط لا الغلو في ذلك كما هو حاصل اليوم في أكثر المنابر

** ومابال الفصيح ؟! يرقد جاثماً و هل سيندثر ؟؟

فأقول

رحم الله الشعر الفصيح أختي الفاضله
فللمتأمل لمناهج المراحل الدراسية الأولى يعرف حقيقة وصحة ذلك.
فالتركيز على تلك المرحلة وتلك المناهج بالتحديد هو أساس التنشأة ..

فأين ذهبت تلك القصايد الفصحى من نشيدنا المجيد

(سأحمل روحي على راحتي وألقي بها في مهاوي الردى....)
(مجاهد ٌ صنديد ٌ مقاتل عنيد ٌ ...)

بأن حوِّلت إلى بين تهريج ومهرج

(جسمي صغير ذيلي قصير ولا أوغني ولا أطير...)
(وأرتمي بالشبكه وانحني كالسمكه...)


اشكرك على ايراد هذه الاضاءه القيمة


*** وإلى أي مدى يسير بنا نبطي ؟! وهو لغتنا الخطابية الأولى ؟؟!.
(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )


أما في هذا السؤال فهو باب آخر وموضوع مستقل بعيداً عن الشعر الفصيح
والشعر النبطي،وهو مانتمنى التركيز عليه وعلى اللغة العربية ..

أكرر شكري وعظيم ودي وتقديري للأخت الكابته سلطانه الشريف
ولعظيم ماحمل وحل به هذا الفكر...
.


ونا أشكر حضورك الثري والاضافات القيمة لموضوع



كل احترامي