الفاظ اللغة العربية -الدرس الأول

[عطرالملائكة]

0



http://ahyaarab.net/images/449.gif




0
0


بسم رافع السَبع السماوات وباسط الأرض نستهل رسالة النور
ونهيأ ماوفقنا به المولى من علمٍ يسير في قوالب دروس جعلها الرب
تَصب في عقول ترسم خرائط الطهر لتعبر بها الى خير السبيل





قال تعالى " وقل رب زدني علما " إن في طلب العلم والسعي
والإستزادة منه لأمر عظيم يدل على وعي صاحبة , وطلب العلم
والمعرفة أمر مفروض على كل مسلم ومسلمة فكيف بة إذا كان بتعلم
الفاظ اللغة العربية اللغة الزاخرة الذي أنزل بها القران الكريم



إن معرفة قدر كبير من الكلمات يساهم في القدرة على التعبير حيث يجد
الكاتب مقدار وفير من الكلمات التي تعبر عن الفكرة وتصفها بأكثر من
صيغة حسب رؤية الكاتب , ومن هذا المنطلق ادعوا الجميع الى التعامل
والمفردة التي يتعرف عليها خلال الدروس لأن ذلك يساهم بتثبيتها في الذاكرة

[عطرالملائكة]

الصَّوْلَجَان


الصَّوْلَجَان عَصاً يُعْطَف طرَفها يُضْرَب بها الكُرَة على الدَّوابِّ، فأَما العصا التي اعوجَّ طرَفاها خِلْقة في

شجرتها، فهي مِحْجن؛

والصَّوْلَج والصَّوْلَجَان والصَّوْلجَانَة: العود المعوجُّ، فارسي معرَّب، الأَخيرة عن سيبويه، قال:والجمع

صَوَالجَة، الهاء لمكان العُجمة؛

وقال الأَزهري: الصَّوْلَجان والصَّوْلَج والصُّلَّجة، كلها معرَّبة.

وفي حديث القاسم بن مُخَيْمِرة: أَنه سُئل عن العُصْرةِ للمرأَة

فقال:لا أَعلم رُخِّص فيها إلا للشيخ المَعْقُوفِ أَي الذي انْعَقَفَ من شدَّة الكِبَر

فانْحنى واعْوجّ حتى صار كالعُقّافةِ، وهي الصَّوْلَجانُ.


http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/Et783163.gif



سُرادِق


السُّرادِق:كل بيت من كُرْسُف فهو سُرادِق، وهو الغُبارُ الساطِعُ، والدُّخانُ المُرْتَفِعُ المُحيطُ بالشيءِ.

والسُّرادِقُ كل ما أحاطَ بشيءٍ نحو الشُّقَّة في المِضْرَب أو الحائط المشتمل على الشيء.

وبَيْتٌ مُسَرْدَقٌ أعْلاهُ وأسْفَلُهُ:مَشْدودٌ كُلُّهُ.

والجمع سُرادِقات؛ قال سيبويه:جمعوه بالتاء وإن كان مذكراً حِينَ لم يكسّر.

وفي التنزيل:أحاطَ بهم سُرادِقُها، في صفة النار أعاذنا الله منها؛ قال الزجاج:صار عليهم سُرادِقٌ من

العذاب.


http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/Et783163.gif




الطُّومارُ

الطُّومارُ والطَّامُورُ:الصَّحيفَةُ

والطومار واحد المطامير



http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/Et783163.gif




السفيطْ

السفيطْ :السخي الطيبُ النفسِ



http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/Et783163.gif




الغِطْرِيْفُ

الغِطْرِيْفُ :السَّيِّدُ الشَّريف ,السَّخِيُّ السَّرِيُّ الشّابُّ,الحَسَن،الفتى الجميل

الغِطْرِيْفُ والغِطْرَوْفُ الحَسَن

والغِطريف فَرْخُ البازي,ومنه يقال: بازٌ غِطْريف.

وقال:وعَنَقٌ غِطْرِيْفٌ:أي واسِعٌ.وقال أبو عمرو:الغِطْرَوْفُ:الشابُّ الظريف




http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/Et783163.gif





صِنْدِيدٌ

الصِّنْدِيدُ:الملك الضَّخْم الشريف,السيد الشجاع وكل عظيم غالب,شديد.

الصِّنْدِيدُ والصِّنْتِيتُ السَّيِّدُ الشريف ,والصِّنْديدُ من الرِّيحِ والبَرْدِ:الشديدُ،

والجمع صناديد,ويقال للدَّواهِي الكبارِ صناديد

ومطر صنديد:وابل.

وغَيْثٌ صِندِيدٌ:عظيم القطر؛ وحكي عن ثعلب:يومٌ حامي الصِّنْديد أَي شَديدُ الحرّ




http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/Et783163.gif





المَرْمَرِيس

والمَرْمَرِيس :الأملسُ ,المَرْمَريس من المَرْمَرِ وهو الرُّخام الأَملس ,الأَرض التي لا تُنْبِت,الداهيةُ

والمَرْمَرِيسُ الدَّاهِي من الرجال، وتحقيره مُرَيْرِيسٌ إِشعاراً بالثلاثيّة؛

و يقال:داهيةٌ مَرْمَريسٌ، أي شديدةٌ.قال محمد بن السَرِيِّ:هو من المَراسَةِ.



http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/Et783163.gif





الوَخْط

الوَخْط :النَّبْذُ، وقيل: هو اسْتِواء البياض والسوادِ، وقيل:هو فُشُوُّ الشَّيْب في الرأْس,وهو سرعة

السير،الضرب بالسيف

و الطَّعْنُ الخَفِيفُ ليس بالنافِذ، وقيل:هو أَن يُخالِطَ الجَوْفَ وقيل هوالطعنُ النافذ،

قال الأَصمعي:إِذا خالطَت الطعْنةُ الجوْفَ ولم تنفذ فذلك الوَخْضُ

والوَخطُ، ووَخَطه بالرمح ووَخَضَه

الوَخْط أَنه قال:وأَراه أَراد أَنه يتناوله بذُبابِ السيفِ طَعْناً لا ضَرْباً.

والوَخْطُ في البيْع:أَنْ تَرْبَح مرة وتخسر أُخرى.

ووَخَطَ: دَخَلَ، والمِيْخَطُ: الدّاخِلُ، وأنشد الأصمعي:

مثسْتَلحِقٍ رَجْعَ التَّوالي مِيخَطِه



http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/Et783163.gif





الرَّتَلُ

الرَّتَلُ :حُسْنُ تَناسُقِ الشيءِ، وبياضُ الأَسْنَانِ، وكَثْرَةُ مائِها، والحَسَنُ من الكلامِ، والطَّيِّبُ من كلِّ

شيءٍ،، الرَّتَل إِذا كان مُفَلَّج الأَسنان.

الرَّتِلِ، المُفَلَّجُ، أو الحَسَنُ التَّنَضُّدِ، الشديدُ البياضِ، الكثيرُ الماءِ من الثُّغورِ،

وماءٌ رَتِلٌ :بارِد.





http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/Et783163.gif





الغَوْغاء

أَصل الغَوْغاءِ الجَرادُ حين يَخِفُّ للطَّيرانِ ثم استعير للسَّفِلةِ من الناسِ والمُتَسَرِّعين إلى الشرِّ،

والغوغاءالجَرادُ بعدَ أن يَنْبُتَ جَناحُه،أو إذا انْسَلَخَ من الأَلوانِ وصارَ إلى الحُمْرَةِ، وشيءٌ يُشْبِهُ البَعُوضَ

ولا يَعَضُّ لضَعفِهِ،

وبه سُمِّيَ الغَوغَاءُ من الناس ,ويجوز أَن يكون من الغَوْغاءِ الصوتِ والجَلَبةِ لكثرة لَغَطِهم وصِياحِهِم.

قال الحرث بنُ حِلِّزة اليشكري :أَجْمَعُوا أَمْرَهم بلَيْلٍ، فلمَّا

أَصْبَحُوا أَصْبَحَت لهم غَوْغاءُ ويروى: ضَوْضاءُ. والغَوْغاء سَفِلَة الناسِ

والغَوْغاء الجَرادُ إذا احْمَرَّ وانْسَلَخ من الأَلْوان كلِّها وبَدَتْ أَجنِحتُه بعد الدَّبى

فقد ذكرأَبو عبيد:الجَرادُ أَوّل ما يكونُ سَرْوَةٌ، فإذا تَحَرَّكَ فهو دَبًى

قبل أَن تَنْبُتَ أَجنِحَتُه،ثم يكونُ غَوْغاء،

ثم خَيْفانٌ ثم كُتْفانُ ثم جَراد،

والغاغَةُ من الناس:وهم الكثير المختلطون ،

وقيل:هو الجراد إذا صارت له أَجنحة وكادَ يَطيرُ قَبْلَ أَنْ يَسْتَقِلَّ فيَطِيرَ،

واحِدتُه غَوْغاءةٌ وغَوْغاةٌ، وبه سُمِّي الناسُ.

وحكى أَبو عليّ عن قُطْرُب في نوادِرَ له:أَنّ مُذَكَّرَ الغَوْغاء أَغْوَغُ،

وهذا نادرٌ غيرُ معروف.

[عطرالملائكة]

معجم "فقه اللغة وسرُّ العربية" لأبي منصور الثعالبي




http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/Et783163.gif




القسم الأول: فقه اللغة


في الكليّات (وهي ما أطلق أئمة اللًغة في تفسيره لفظة كلّ)

الفصل الأوّل

(فيما نَطَقَ بِهِ القرآنُ منْ ذلكَ وجاءَ تفسيرُهُ عنْ ثِقاتِ الأئمةِ)





http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/Et783163.gif





كلُّ ما عَلاك فأظلَّك فهو سماء
كلُّ أرض مُسْتَوِيَةٍ فهي صَعيد
كلُّ حاجِزِ بَينَ الشَيْئينِ فَهو مَوْبِق
كل بِناءَ مُرَبَّع فهوَ كَعْبَة
كلُّ بِنَاءٍ عال فهوَ صَرْحٌ
كلُ شيءٍ دَبَّ على وَجْهِ الأرْضِ فهو دَابَّةٌ
كلُّ ما غَابَ عن العُيونِ وكانَ مُحصَّلا في القُلوبِ فهو غَيْب
كلُّ ما يُسْتحيا من كَشْفِهِ منْ أعضاءِ الإِنسانِ فهوَ عَوْرة
كلُّ ما أمْتِيرَ عليهِ منَ الإِبلِ والخيلِ والحميرِ فهو عِير
كلُّ ما يُستعارُ من قَدُومٍ أو شَفْرَةٍ أو قِدْرٍ أو قَصْعَةٍ فهو مَاعُون




http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/Et783163.gif